{"id":79174,"date":"2026-06-03T14:13:37","date_gmt":"2026-06-03T12:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/dlvradio.es\/?p=79174"},"modified":"2026-06-03T14:13:37","modified_gmt":"2026-06-03T12:13:37","slug":"las-mujeres-existen-mas-alla-del-voto-util-una-reflexion-feminista-radical-abolicionista-y-basada-en-el-sexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dlvradio.es\/en\/las-mujeres-existen-mas-alla-del-voto-util-una-reflexion-feminista-radical-abolicionista-y-basada-en-el-sexo\/","title":{"rendered":"Las mujeres existen m\u00e1s all\u00e1 del voto \u00fatil: una reflexi\u00f3n feminista radical, abolicionista y basada en el sexo"},"content":{"rendered":"

<\/i>Las mujeres existen m\u00e1s all\u00e1 del voto \u00fatil: una reflexi\u00f3n feminista radical, abolicionista y basada en el sexo<\/i><\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

En cada contienda electoral, las mujeres vuelven a aparecer como cifra, como consigna, como promesa de campa\u00f1a y como reserva moral de legitimidad. Se nos convoca a votar, a militar, a defender la democracia, a frenar el fascismo, a impedir el retroceso, a sostener la esperanza. Pero cuando los varones llegan al poder, incluso aquellos que se nombran progresistas, las mujeres volvemos a ser desplazadas del centro pol\u00edtico. Se habla en nuestro nombre, se administra nuestro sufrimiento, se simbologiza nuestra causa, pero no se garantiza de manera real nuestra vida, nuestra seguridad, nuestra salud, nuestra libertad sexual ni nuestra autonom\u00eda material.<\/p>\n

 <\/p>\n

Desde el feminismo radical, la pregunta no es simplemente qu\u00e9 partido \u201cincluye\u201d a las mujeres en su discurso, sino qu\u00e9 proyecto pol\u00edtico reconoce que las mujeres somos una clase sexual oprimida bajo el patriarcado. Catharine MacKinnon plante\u00f3 que la igualdad no puede entenderse solo como trato formal ante la ley, sino como una estructura de poder basada en dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n; su teor\u00eda desplaza el debate desde \u201cigualdad de oportunidades\u201d hacia las condiciones materiales que hacen posible la opresi\u00f3n sexual de las mujeres. Desde esa mirada, un gobierno no es feminista porque nombre la palabra \u201cigualdad\u201d, sino porque enfrenta las instituciones que sostienen la explotaci\u00f3n sexual, reproductiva, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y simb\u00f3lica de las mujeres.<\/p>\n

El gobierno de izquierda en Colombia prometi\u00f3 transformaci\u00f3n, pero para muchas feministas basadas en el sexo termin\u00f3 representando una forma especialmente dolorosa de abandono. No porque la derecha fuera una esperanza \u2014nunca lo ha sido para las mujeres\u2014, sino porque la izquierda se present\u00f3 como aliada hist\u00f3rica de las oprimidas y, aun as\u00ed, permiti\u00f3 que las mujeres fueran diluidas dentro de agendas m\u00e1s amplias donde la categor\u00eda pol\u00edtica \u201cmujer\u201d perdi\u00f3 nitidez. El Ministerio de Igualdad desarroll\u00f3 programas espec\u00edficos para poblaci\u00f3n LGBTIQ+ y celebr\u00f3 como logro el CONPES 4147 de 2025, con pol\u00edtica p\u00fablica nacional, respaldo presupuestal, Sistema Nacional LGBTIQ+ y acciones hasta 2035. El problema, desde una lectura feminista radical, no es que existan garant\u00edas civiles para otras poblaciones vulnerables; el problema es que la institucionalidad haya sido incapaz de sostener con la misma fuerza una pol\u00edtica material, espec\u00edfica y urgente para las mujeres como clase sexual.<\/p>\n

Durante el periodo presidencial 2022\u20132026, el gobierno de Gustavo Petro cre\u00f3 el Ministerio de Igualdad y Equidad y, dentro del Viceministerio de las Mujeres, una Direcci\u00f3n para las Mujeres en \u00abActividades Sexuales Pagas\u00ab. Desde una posici\u00f3n feminista radical y abolicionista, este hecho no puede leerse como un avance neutral ni como una simple ampliaci\u00f3n administrativa de derechos. Nombrar institucionalmente las \u201cactividades sexuales pagas\u201d como campo de pol\u00edtica p\u00fablica, sin partir de la abolici\u00f3n de la prostituci\u00f3n, de la persecuci\u00f3n del proxenetismo, de la prevenci\u00f3n y asistencia de la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual y de la salida real para las mujeres explotadas en la prostituci\u00f3n, constituye una forma grav\u00edsima de normalizaci\u00f3n estatal de la industria sexual. En un pa\u00eds donde existen tipos penales como la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual, la inducci\u00f3n a la prostituci\u00f3n, el constre\u00f1imiento a la prostituci\u00f3n, el acoso sexual y m\u00faltiples formas de violencia sexual, resulta profundamente contradictorio que la respuesta institucional termine acerc\u00e1ndose m\u00e1s al reconocimiento del mercado sexual que a su desmantelamiento. Para el feminismo abolicionista, reconocer como \u201cactividad\u201d o \u201ctrabajo\u201d aquello que hist\u00f3ricamente ha sido una forma de apropiaci\u00f3n masculina del cuerpo de las mujeres es uno de los da\u00f1os pol\u00edticos m\u00e1s graves que puede cometer un Estado: convertir el delito, la vulnerabilidad y la explotaci\u00f3n en lenguaje administrativo.<\/p>\n

A esto se suma el borrado jur\u00eddico y simb\u00f3lico de las mujeres en el lenguaje estatal. En distintos discursos institucionales, las mujeres han sido reducidas a f\u00f3rmulas como \u201cpersonas gestantes\u201d, \u201cpersonas lactantes\u201d, \u201ccuerpos gestantes\u201d o \u201c\u00fatero portantes\u201d, expresiones que fragmentan nuestra realidad material y sustituyen la palabra mujer por categor\u00edas funcionales ligadas a la reproducci\u00f3n. Desde una perspectiva feminista basada en el sexo, esto no es una simple discusi\u00f3n sem\u00e1ntica: es un atentado contra la posibilidad de nombrar pol\u00edticamente la opresi\u00f3n de las mujeres. Si el Estado deja de decir mujeres, tambi\u00e9n empieza a perder capacidad para registrar la violencia contra mujeres, formular pol\u00edticas para mujeres, asignar presupuesto para mujeres y reconocer que la explotaci\u00f3n sexual y reproductiva tiene una base material: el cuerpo femenino. El borrado del sexo en las pol\u00edticas p\u00fablicas no ampl\u00eda derechos humanos de las mujeres; los debilita, porque impide identificar con precisi\u00f3n qui\u00e9nes son las sujetas hist\u00f3ricas de la subordinaci\u00f3n patriarcal.<\/p>\n

Las mujeres siguen enfrentando violencias sin registros suficientemente integrados, oportunos y accionables. Medicina Legal advierte que sus cifras corresponden a casos valorados dentro del sistema m\u00e9dico-legal, pero no todos los casos son reportados ni judicializados. La Defensor\u00eda del Pueblo ha publicado consolidados sobre feminicidios, violencia intrafamiliar, delitos sexuales y trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual, lo que confirma que el problema no es marginal ni abstracto: es una crisis sostenida de violencia contra mujeres, ni\u00f1as y adolescentes. Tener boletines no basta si no existen sistemas robustos de prevenci\u00f3n, observatorios territoriales vivos, presupuesto ejecutado, rutas reales de atenci\u00f3n, protecci\u00f3n efectiva y sanci\u00f3n.<\/p>\n

El feminismo abolicionista ha advertido durante d\u00e9cadas que la prostituci\u00f3n, la pornograf\u00eda, la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual y la explotaci\u00f3n reproductiva no son \u201cmercados neutrales\u201d, sino formas de organizaci\u00f3n criminal y patriarcal del acceso masculino al cuerpo de las mujeres. Andrea Dworkin, en Prostitution and Male Supremacy, cuestion\u00f3 que la academia pudiera hablar de prostituci\u00f3n desde la comodidad del debate abstracto, mientras las mujeres en prostituci\u00f3n viven una realidad atravesada por violencia, necesidad y riesgo. Kathleen Barry document\u00f3 la relaci\u00f3n entre prostituci\u00f3n, tr\u00e1fico internacional de mujeres y esclavitud sexual femenina, situando la explotaci\u00f3n sexual como una estructura global de dominaci\u00f3n. Sheila Jeffreys, por su parte, sostuvo que distinguir entre prostituci\u00f3n \u201clibre\u201d y prostituci\u00f3n \u201cforzada\u201d suele servir para legitimar sectores de la industria sexual, cuando todos dependen de la subordinaci\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres.<\/p>\n

Por eso, desde una posici\u00f3n abolicionista, no puede llamarse avance a ninguna pol\u00edtica que normalice la compra del acceso sexual a mujeres, la intermediaci\u00f3n sobre sus cuerpos o la conversi\u00f3n de su capacidad reproductiva en servicio para terceros. En Colombia, la gestaci\u00f3n subrogada sigue atravesada por un vac\u00edo normativo que ha llevado a la Corte Constitucional a exhortar al Congreso y al Gobierno a regular integralmente las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n humana asistida. Desde el feminismo radical, este vac\u00edo no es t\u00e9cnico: es pol\u00edtico. All\u00ed donde el Estado no protege, el mercado entra; y cuando el mercado entra sobre los cuerpos de las mujeres, la autonom\u00eda se vuelve una palabra fr\u00e1gil frente a la pobreza, la desigualdad y el poder adquisitivo de quienes pueden comprar.<\/p>\n

Las mujeres no deben ser obligadas, elecci\u00f3n tras elecci\u00f3n, a usar el voto \u00fatil por hombres y partidos que ya demostraron estar contra nosotras. A las mujeres se nos pide votar por \u201cel mal menor\u201d, pero casi nunca se nos ofrece una opci\u00f3n pol\u00edtica verdaderamente comprometida con nuestra existencia material. Si gana la ultraderecha, sabemos el riesgo: retroceso en derechos conquistados, retorno de la mujer al hogar, exaltaci\u00f3n de la maternidad obligatoria, control sobre la sexualidad, defensa de la familia patriarcal y expulsi\u00f3n simb\u00f3lica de las mujeres de los espacios de poder. Pero si la izquierda llega al gobierno y borra la categor\u00eda mujer, entrega nuestras instituciones a agendas que no parten del sexo y no combate de manera frontal la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual, la prostituci\u00f3n, la pornograf\u00eda y la explotaci\u00f3n reproductiva, entonces tambi\u00e9n nos abandona.<\/p>\n

La trampa del voto \u00fatil consiste en exigirnos obediencia pol\u00edtica en nombre del miedo. Nos dicen: \u201cvoten por este hombre para que no gane aquel otro\u201d. Nos dicen: \u201cahora no es momento de dividir\u201d. Nos dicen: \u201cprimero derrotemos a la derecha y despu\u00e9s hablamos de las mujeres\u201d. Pero ese \u201cdespu\u00e9s\u201d nunca llega. Las mujeres votan, sostienen campa\u00f1as, ponen el cuerpo, defienden causas, marchan, cuidan, organizan, denuncian y luego son relegadas. La Ley 2453 de 2025 reconoce expresamente la violencia contra las mujeres en pol\u00edtica y busca prevenir, atender y sancionar las conductas que limiten su participaci\u00f3n p\u00fablica, incluyendo violencia simb\u00f3lica, digital, econ\u00f3mica, f\u00edsica, sexual y psicol\u00f3gica. Esa ley confirma algo central: incluso en democracia, la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres ocurre bajo amenaza patriarcal.<\/p>\n

En 2026, el criterio feminista no puede ser negociable. No basta con preguntarle a un candidato si apoya \u201cla igualdad\u201d. Hay que preguntarle si reconoce a las mujeres como categor\u00eda pol\u00edtica basada en el sexo; si defiende espacios, datos, pol\u00edticas y presupuestos espec\u00edficos para mujeres y ni\u00f1as; si se opone a la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual; si rechaza la mercantilizaci\u00f3n reproductiva; si garantiza salud, justicia y protecci\u00f3n sin borrar el sexo como variable material; si entiende que los derechos humanos de las mujeres basados en el sexo no son un subcap\u00edtulo de la diversidad ni una moneda de cambio electoral.<\/p>\n

Desde esta reflexi\u00f3n, no hay partido que represente plenamente a las mujeres en Colombia en 2026. Hay partidos que pueden ser m\u00e1s o menos peligrosos, m\u00e1s o menos regresivos, m\u00e1s o menos \u00fatiles en una coyuntura; pero utilidad t\u00e1ctica no es representaci\u00f3n pol\u00edtica. Las mujeres no estamos obligadas a entregar nuestro voto, nuestra voz ni nuestra agenda a varones que solo nos reconocen cuando necesitan ganar. El feminismo radical recuerda que la pol\u00edtica de las mujeres no puede depender de la benevolencia masculina, ni de la derecha que nos quiere subordinadas, ni de la izquierda que nos diluye cuando llega al poder.<\/p>\n

A esta reflexi\u00f3n tambi\u00e9n debemos sumar que nuestra lucha no se agota en una sola forma de opresi\u00f3n. El horizonte pol\u00edtico del feminismo radical y abolicionista es la abolici\u00f3n de todas las formas de explotaci\u00f3n contra las mujeres: la explotaci\u00f3n sexual, la explotaci\u00f3n reproductiva, la precarizaci\u00f3n laboral, la pobreza feminizada, la exclusi\u00f3n educativa, la violencia institucional y el abandono hist\u00f3rico de las mujeres mayores. No podemos pensar la libertad de las mujeres sin mirar tambi\u00e9n a las estudiantes, a las trabajadoras, a las campesinas, ind\u00edgenas, afrodescendientes, mujeres en condiciones de discapacidad, \u00a0a las cuidadoras no remuneradas, a las mujeres rurales que sostienen la vida en los territorios y a las mujeres de la tercera edad que durante d\u00e9cadas trabajaron, cuidaron y produjeron sin acceder a garant\u00edas pensionales dignas. Defender la vida de las mujeres exige reconocer que nuestros cuerpos no son mercanc\u00eda, pero tambi\u00e9n que nuestras condiciones materiales importan: el acceso a la tierra, al agua, a la salud, a la educaci\u00f3n, al trabajo digno, a la vejez protegida y a territorios libres de despojo. Por eso, una pol\u00edtica feminista basada en el sexo no puede separarse de la defensa del agua, los p\u00e1ramos, la naturaleza y las comunidades que dependen de ellos, porque all\u00ed donde se destruye la vida, las primeras en cargar el costo suelen ser las mujeres.<\/p>\n

Las mujeres s\u00ed existimos. Existimos antes del tarjet\u00f3n, durante la campa\u00f1a y despu\u00e9s de la posesi\u00f3n presidencial. Existimos como ni\u00f1as explotadas, como madres empobrecidas, como mujeres desaparecidas, como v\u00edctimas de violencia sexual, como defensoras perseguidas, como trabajadoras precarizadas, como cuerpos convertidos en mercanc\u00eda, como ciudadanas sin partido propio. Y precisamente porque existimos, no debemos seguir aceptando que nuestra supervivencia sea reducida al c\u00e1lculo del mal menor. La pol\u00edtica feminista no puede seguir siendo una reacci\u00f3n al poder masculino: debe ser una ruptura con \u00e9l.<\/p>\n

Alejandra Vera<\/strong><\/p>\n

Abogada defensora de los DDHH de las mujeres<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las mujeres existen m\u00e1s all\u00e1 del voto \u00fatil: una reflexi\u00f3n feminista radical, abolicionista y basada en el sexo En cada contienda electoral, las mujeres vuelven a aparecer como cifra, como consigna, como promesa de campa\u00f1a y como reserva moral de legitimidad. 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